碧霞祠
碧霞祠是道教主流全真派圣地，位于泰山極頂南側(cè)，初建于1009年(宋真宗大中祥符二年)原名昭真祠，金代稱昭真觀，1488--1505年(明弘治年間)改名碧霞靈應(yīng)宮，又稱碧霞靈佑宮，1770年(清乾隆三十五年)重修后改稱碧霞祠 沿用至今。碧霞元君又稱泰山老母，是北方地區(qū)漢族民間最重要的信仰之一。歷經(jīng)上千年，特別是在明朝以后，對(duì)于中國北方地區(qū)漢族文化產(chǎn)生重大的影響。
碧霞祠是一組宏偉壯麗的古代高山建筑群，由大殿、香亭等十二座大型建筑物組成。整個(gè)建筑以照壁、南神門、山門、香亭為中軸 左右對(duì)稱，南低北高，層層遞進(jìn)，高低起伏，參差錯(cuò)落，布局嚴(yán)謹(jǐn)。在道教宮觀中極有代表性，顯示出古代漢族勞動(dòng)人民建筑之科學(xué)精巧，智慧之高超絕倫。
景區(qū)介紹
碧霞祠碧霞祠位于泰山極頂南側(cè)，初建于宋真宗大中祥符二年(1009年)。原名昭真祠 金代稱昭真觀，明弘治年間(1488--1505年)改名碧霞靈應(yīng)宮，又稱碧霞靈佑宮，清乾隆三十五年(1770年)重修后改稱碧霞祠 沿用至今。碧霞祠大殿為五楹，九脊歇山式頂，瓦壟三百六十條，以象周天之?dāng)?shù)。蓋瓦、鴟吻、戧獸、大脊等均為銅鑄 檐下高懸雍正帝「贊化東皇」、乾隆帝「福綏海宇」巨匾。 碧霞祠遠(yuǎn)景整個(gè)大殿雕梁畫棟，睛天朗日之下，金光璀璨，蔚為壯觀。殿內(nèi)正中神龕內(nèi)的碧霞元君貼金銅坐像，鳳冠霞帔，慈顏安詳端莊。 碧霞元君是道教尊奉的女神，俗稱泰山娘娘、泰山圣母、泰山奶奶，傳說是東岳大帝之女，宋真宗時(shí)封為「天仙玉女碧霞元君」。道經(jīng)中說，碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，位證天仙，受玉帝之命，統(tǒng)領(lǐng)岳府神兵，照察人間善惡。漢族民間傳說碧霞元君能福佑眾生，特別保護(hù)婦女兒童，有求必應(yīng)。每年有逾百萬的香客游人登泰山朝拜碧霞元君，心香一瓣 祈神福佑。碧霞祠近景大殿左右為東、西配殿。東配殿祀眼光娘娘。傳說眼光娘娘能治療各種疾病，保佑人們眼明心亮、身體健康。西配殿祀送子娘娘。送子娘娘掌管人類生兒育女之事。香客往往在殿中用紅布包一個(gè)石膏娃娃帶回家去，放在床上，以求娘娘賜子，稱為"拴娃娃"。東、西殿之間是香亭，祀碧霞元君。封建時(shí)代，大殿輕易不開，只有帝王大臣才有資格進(jìn)大殿朝拜元君，普通百姓只能在香亭中求禱泰山娘娘。1983年，泰山碧霞祠被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國二十一處重點(diǎn)道教宮觀之一。1985年，這座千年古觀重新交由道教組織管理，作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所開放。
歷史記載
碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗東封泰山的時(shí)候，后世有過多次重修。碧霞祠最開始的時(shí)候是叫昭真祠，金代叫昭真觀明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)有二進(jìn)院落五間正殿。它在建筑上最大的特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。碧霞祠碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為"天仙圣母碧霞元君"，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過這樣一個(gè)小故事:說漢時(shí)仁圣帝時(shí)，泰山上曾經(jīng)有一對(duì)石刻的金童玉女，五代的時(shí)候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)?quot;玉女池"中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時(shí)候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號(hào)為圣帝之女，封號(hào)天仙玉女碧霞元君。"漢族民間則俗稱"泰山老母"，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟 宏偉壯麗。 碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當(dāng)?shù)氖撬F，用來防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字:"贊化東皇"、內(nèi)匾由雍正皇帝題字 "福綏海寧"。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光娘娘和送子娘娘，據(jù)說，這碧霞元君、眼光娘娘和送子娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。
景區(qū)建設(shè)
主要建筑
碧霞祠位于岱頂，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符二年(公元1009年)。整組建筑巍峨嚴(yán)整，氣勢(shì)恢宏，遠(yuǎn)處眺望，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。祠以山門為界，分內(nèi)外兩院，內(nèi)院正殿供奉碧霞元君銅像，銅瓦覆頂，東西配殿鐵瓦覆蓋，是一組高山建筑中的杰作。碧霞祠其主要的建筑有大殿、配殿、山門、御筆亭、鐘鼓樓、神門等。整組建筑巍峨嚴(yán)整，設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，高低錯(cuò)落有致，氣勢(shì)恢宏。遠(yuǎn)處眺望，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。 南神門外是金藏庫，俗稱火池，專供香客焚燒紙香�；鸪赜姓毡冢髸�"萬代瞻仰"。門上有歌舞樓，門內(nèi)有東神門，西神門，盤道穿越其間。院中東為鐘樓，西為鼓樓，北為重臺(tái)，南大門筑于重臺(tái)上，前后廊式。廊下東西山墻上有神臺(tái)，供青龍、白龍、朱雀、玄武四方護(hù)衛(wèi)神銅像。正殿，上覆蓋瓦、檐鈴等，均為銅鑄。檐下有乾隆御賜匾額"贊化東皇"。殿內(nèi)中設(shè)神龕，祀泰山元君溜金銅像，兩側(cè)為眼光、送生二神銅像。院內(nèi)還有東西配殿。東殿供眼光神，西殿奉送生神，又稱眼光娘娘，送子娘娘，均為銅像。院中央有香亭，亭兩側(cè)有銅碑對(duì)峙;東為明萬歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》;西是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前有明嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。院東南、西南是御碑亭，內(nèi)有乾隆登岱詩碑。祠東是道院，明代置東公署，香稅總巡官駐此，清代改為蹕亭。碧霞祠現(xiàn)有道士、道姑50余人。院南為寶藏嶺，上有一獅子形狀的巨石，俗稱獅子峰。
建筑結(jié)構(gòu)
碧霞祠位于天街東首，系元君上廟，為泰山最大的高山古建筑群，宋大中祥符年間創(chuàng)建，金碧輝煌，儼然天上宮闕。祠為二進(jìn)院落，以照壁、金藏庫、南神門、大山門、香亭、大殿為中軸線，兩側(cè)為東西神門、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿。碧霞祠南神門外是金藏庫，俗稱火池，專供香客焚紙香火池有照壁，大書"萬代瞻仰"。門上有歌舞樓，門內(nèi)東有東神門，西有西神門，盤道穿越其間。院中東為鐘樓，西為鼓樓，北為重臺(tái)。南大門筑于重臺(tái)上，前后廊式。廊下東、西山墻上筑神臺(tái)，供青龍 白虎、朱雀、玄武四方護(hù)衛(wèi)神銅像。正殿，上覆蓋瓦、鴟吻、檐鈴，均為銅鑄，檐下有乾隆御賜匾額"贊化東皇"。殿內(nèi)中設(shè)神龕，祀元君銅像，兩側(cè)為眼光、送生兩神銅像。殿前有東西配殿，上覆鐵瓦。東殿祀眼光神，西殿供送生神，俗稱眼光奶奶、送生娘娘，均為銅像。院中為香亭，即明萬歷年間所鑄金闕處，金闕后移山下。今亭重檐八角，內(nèi)祀元君銅像。亭兩側(cè)有銅碑對(duì)峙東為明萬歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》;西為天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前有明嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。院東南、西南偶是御碑亭，內(nèi)有乾隆登岱詩碑。祠東為道院，明代置東公署，香稅總巡官駐此。清代改為駐蹕亭。碧霞祠今有道士、道姑30余人，由全國道教協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書長(zhǎng)張常明住持。院南為寶藏嶺，上有巨石類獅，俗稱獅子峰。
神話傳說
碧霞元君碧霞元君又稱"泰山玉女"，全稱"東岳泰山天仙玉女碧霞元君"，漢族民間俗稱為"泰山奶奶"。道教所奉女仙尊神之一。碧霞元君至于碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據(jù)《玉女考》和《瑤池記》記載:黃帝建岱岳觀時(shí)，曾經(jīng)預(yù)先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃-七女中的修道得仙者。-說為華山玉女。但-般作為泰山女神，為泰山神之女。據(jù)明王之綱《玉女傳》:"泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時(shí)始見，漢明帝時(shí)再見焉。"一說為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。據(jù)《玉女卷》稱:漢明帝時(shí) 西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子時(shí)生女，名玉葉。貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長(zhǎng)指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。山頂故有池，名玉女池;旁為玉女石像�？梢姖h晉時(shí)早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。五代時(shí)殿堂傾塌，石像仆地，金童之像漫渙剝蝕，玉女也淪落于泰山岳頂玉女池內(nèi)。宋真宗東封泰山，還次御帳，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚該池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名為"昭真祠"，遣使致祭，號(hào)為"圣帝之女"，封"天仙玉女碧霞元君"。明朝時(shí)，將昭真祠又更名為"靈應(yīng)宮"，后又?jǐn)U建，增大規(guī)模，為碧霞宮。賜號(hào)"碧霞元君"。道教吸收了上述信仰，認(rèn)為碧霞元君乃應(yīng)九炁而生 受玉帝之命，證位天仙，統(tǒng)攝岳府之神兵天將，并照察人間一切善惡之事。在我國的北方地區(qū)，民眾對(duì)碧霞元君的信仰極盛，信徒以之為奉神，禱之即應(yīng)。在民間廣為流行宣揚(yáng)敘述泰山娘娘靈跡的《泰山娘娘寶卷》，道教也奉為教門經(jīng)籍，納入道書之列。碧霞元君的稱號(hào)，也并非泰山娘娘的獨(dú)有，南方的天妃順懿夫人也有此號(hào)，《封神演義》又說余化龍為主痘碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才為泰山娘娘開專有。碧霞祠另外，漢族民間傳說的碧霞元君更神通廣大，能保佑農(nóng)耕、經(jīng)商、旅行、婚姻，能療病救人，尤其能使婦女生子，兒童無恙。故舊時(shí)婦女信仰碧霞元君特別虔誠，不僅在泰山有廟，在各地也建有許多"娘娘廟"，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。這種信仰至今仍很興旺，人們?nèi)圆晦o勞苦登上泰山絕頂，許愿還愿，向其祈禱，香火不斷。碧霞元君的圣誕為農(nóng)歷的四月十八日，一說農(nóng)歷的三月十五日，是時(shí)泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的廟觀均要舉行隆重的慶典。
