基本介紹
岱宗坊建于臺(tái)基上，岱宗坊四柱三門式石坊，造型粗獷、簡(jiǎn)潔，額題篆書“岱宗坊”三個(gè)金色大字，有標(biāo)志導(dǎo)向作用。清雍八年（1730年）間重修。坊前有雍正九年《重修泰山上諭碑》和《泰山記碑》東西相峙。
歷史沿革
岱宗坊是一座流傳有許多美麗的神話的四柱三間式古代牌樓。它始建于明嘉靖年間。坊建于臺(tái)基上，四柱三門式，清雍正年間重修時(shí)丁皂保篆額。
坊前有雍正九年（1731年）《重修泰山上諭碑》和《重修泰山記碑》東西相峙。
坊東原有豐都廟，明弘治年間建，祀豐都大帝，配以冥府十王。坊北原有三皇廟 ，祀伏羲、神農(nóng)、黃帝，配以八蠟神。兩廟均于建國(guó)前后拆毀，1979年在其址建中國(guó)國(guó)際旅行社泰安支社和泰山賓館。
坊西原有建封院，宋政和年間改為升元觀，祀東岳福神東華帝君。清乾隆年間拆除后建行宮。原宮規(guī)模宏大，松柏郁郁，奇石林立，溪泉爭(zhēng)流，后荒廢。民國(guó)年間屢駐軍隊(duì)，宮宇拆毀，古樹盡伐。
北為玉皇閣及白鶴泉故址。閣建于明萬歷年間，祀玉皇大帝。建國(guó)前后乾隆行宮及玉皇閣均毀，今為濟(jì)南軍區(qū)干部休養(yǎng)所。
泰山作為五岳獨(dú)尊的圣山，在登山之始，自然要有提醒人們進(jìn)入名山勝地的標(biāo)志，以使人們收斂視野，排除雜念、“若登天然”般地攀登泰山。
建筑特點(diǎn)
作為登山第一坊的岱宗坊，其審美價(jià)值還不能孤立的從這一單體建筑來審視。
岱廟這一祭拜神靈的場(chǎng)所，旨在體現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的蕓蕓眾生所在的凡人塵世；出厚載門沿登山路線攀登，即可到達(dá)充滿神秘色彩的天上極樂世界。而在從人間到天上的這一艱難攀登的過程中，構(gòu)筑一座座功，石坊既增加了登山的節(jié)奏 縮短了人間天上的距離，避免了“登天”這一過程的曠遠(yuǎn)和單調(diào)，又使人們?cè)谄D難的攀登中不斷受到鼓舞．體會(huì)到山的神圣、崇高與偉大。就岱宗坊這一單體建筑來講，建筑藝術(shù)也是比較高的。圓形的脊獸和微微翹起的檐角，增加了坊的流動(dòng)與飄逸，面四柱前后均輔以石柱，又借助了泰山這一大背景，增加了坊的穩(wěn)重。
傳說故事
岱宗坊傳說
相傳，當(dāng)年碧霞元君為了獨(dú)占泰山，用各種方法，戰(zhàn)勝了很多對(duì)手，終于成了一山之主。雖如此，碧霞元君仍貪得無厭。她依仗自己父親玉皇大帝的權(quán)勢(shì)，不斷將管轄范圍向四周擴(kuò)張。這樣便引起了各方神仙的憤慨，大家紛紛到掌管封神大權(quán)的姜子牙那里去告狀。
一天，姜子牙帶著《封神榜》來到泰山，給碧霞元君劃定管轄范圍：從泰山極頂算起，四周各管五十里。碧霞元君嫌管的地面小，當(dāng)場(chǎng)就和姜子牙爭(zhēng)吵起來。
姜子牙不氣不火，好言勸道："元君！你若嫌地面小，咱們可以再作商量嘛！"
"怎么商量法？"碧霞元君問。
姜子牙不慌不忙地說："你可以找件東西來，往山下扔，東西落到哪里，你就管到哪里，你看行不行？"
碧霞元君心想，就憑我的本領(lǐng)和力氣，扔個(gè)百兒八十里是沒問題的！便答應(yīng)說："好，就這樣辦！不過，咱可要說話算數(shù)，誰也不許反嘴呀！"
"一言為定，絕不反嘴！"姜子牙一本正經(jīng)，十分認(rèn)真地說。
這時(shí)，碧霞元君弓腰揀起碗口大的石塊，抬手就要往下扔，姜子牙急忙攔住，說：
"慢！石頭遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，別家神仙不承認(rèn)也不好辦��！依我看，還是扔件別人都沒有的東西最好。"
碧霞元君也覺得這話有理，但一時(shí)又找不到合適的東西，喃喃自語道："這可叫我扔什么東西好呢？"
姜子牙慢吞吞地啟示道："依我看，你穿的這繡花鞋別人都沒有。你將它扔出去，既好尋找，別人也不敢不認(rèn)帳！"
碧霞元君聽了，心想：對(duì)，我把一只繡鞋扔下山，一只拿在手中，誰敢不認(rèn)帳？！于是便脫下一只繡鞋，用上全身氣力朝山下扔去。扔完繡鞋以后，姜子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齊在山腳下，找到了那只繡鞋。只見那只繡花鞋跟朝上、頭朝下地插在地上，形似一座小小的坊門。他們一算里程，從這地方到極頂，只不過二十來里。這時(shí)，碧霞元君才知中了姜子牙的計(jì)，但又不好反嘴，只好默認(rèn)了。
后來，人們便在這里建起了一座坊門，取名岱宗坊，成了登泰山的起點(diǎn)。泰山腳下，凡是從泰安北關(guān)登山的人，都必須以這里為起點(diǎn)向上攀登。
